尊龙凯时 于适簪花被夸少年感？这本是渔家女的自信，凭什么让男明星来代言

4月26日，于适现身泉州鸿星尔克行径，头上戴着蟳埔簪花围，搭配白色Polo衫，网友一派叫好：“少年感爆棚”“传统文化就该这样玩”。

可我怎样看，怎样合计区别劲。

簪花的起源是什么？是泉州蟳埔女。几百年来，渔家女下海撬海蛎、船埠搬鱼货，风里来浪里去，头上却恒久戴着一圈鲜花。那不是袒护，是她们对我方的犒劳——“日子再苦，头上也要有花”。那是工作女性在最爽气的糊口里，给我方留的那一口体面和倔强。

那是女东说念主的东西。是女东说念主的力量，女东说念主的自信，女东说念主的传承。

当今，一个男明星来了，往头上一戴，品牌方打出“非遗传承”的旗子，粉丝喊着“少年感”。然后呢？蟳埔女不见了。渔家女几百年攒下来的那语气，被包装成了“国潮少年”的前卫单品。

“今生戴花，世世漂亮”——这句话是谁说的？

是蟳埔女说的。

2023年头，赵丽颖一组簪花大片出圈，穿的是当地渔民的频频大裾衫、阔腿裤，素颜感妆容，站在蚵壳厝前、走在船埠边。她莫得把簪花酿成“前卫配饰”，她把我方酿成了蟳埔女。那组相片带火了所有这个词这个词蟳埔村，寰宇搭客跑去体验簪花，当地大姨忙平直软。那是着实的“非遗传播”——让一个地点文化被看见，让一群底层工作女性被尊重。

而于适的簪花呢？白色Polo衫，绽放品牌，尊龙凯时精修图。簪花围被“淡紫色花枝”和“少年感”包装得一干二净，蟳埔女的汗味、海风姿、岁月味，少量不剩。

有网友说得好：“你能假想一个渔家女一稔Polo衫去撬海蛎吗？”

鸿星尔克是泉州原土企业，借非遗作念品牌营销，这自己无可厚非。但问题在于：他们把“女性传承”嫁接到了“男性代言东说念主”身上。

为什么不是请一位蟳埔女阿婆来戴？为什么不请一位女性非遗传承东说念主来解释？因为流量不够。因为年青女粉丝不爱看阿婆戴花。

品牌要的是“少年感”，要的是“粉丝转评赞”，要的是“于适同款”卖断货。非遗仅仅包装纸，蟳埔女仅仅配景板。

这不是传承，这是“挪用”。

有东说念主说：宋朝男东说念主也戴花，苏东坡也戴花，凭什么男东说念主弗成戴？

说得对。男东说念主固然不错戴花。但如若所以“传承非遗”的格式，那就要问一句：你传承的是谁的“遗”？

蟳埔簪花的非遗主体，重新到尾王人是女性。是那些天不亮就起床、头上插满鲜花、骑着摩托车去海鲜商场卖货的蟳埔大姨。她们才是这项非遗的灵魂。男明星戴花，你不错说“好玩”“顺眼”“国潮”，但别说这是“传承”。因为传承不是摘走别东说念主的花戴在我方头上，然后把种花的东说念主忘在脑后。

赵丽颖那次出圈，所有这个词报说念王人在讲“蟳埔女”“渔村”“非遗”，她本东说念主仅仅阿谁“走进来的东说念主”。于适此次出圈，报说念全在讲“少年感”“于适颜值”“国潮大片”，蟳埔女三个字，只在不起眼的地点顺带提了一句。

这等于区别。前者让非遗被看见，后者让非遗被“抢镜”。

我不是反对男明星戴花。我是反对品牌方打着“非遗传承”的旗子，用男明星的脸和流量，把属于女性的文化象征“借”走，酿成一桩营业。如若你真想传承非遗，请把发话器递给那些戴了一辈子花的蟳埔大姨。让她们讲我方的故事，而不是让一个男明星替她们“代言”。

簪花很好意思。但更好意思的尊龙凯时，是那些头戴鲜花、一辈子没离开过海边的女东说念主。